BIOGRAFI
SYEIKH MUHAMMAD USMAN ABDUH AL-BURHANI, RA
BIOGRAFI SYEIKH MUHAMMAD USMAN ABDUH AL-BURHANI, RA
Misi Seumur Hidup
Sheikh Muhammad Usman Abduh al Burhani lahir di Halfa di Sudan pada pergantian
abad 1902. Pada usia 10 tahun, pamannya
menginisiasinya ke ordo Burhaniya setelah Muhammad Usman memohon untuk waktu
yang lama. Tetapi dia tidak dapat menemukan guru di dunia luar yang berarti dia
tidak dapat melakukan latihan spiritual atau menerima instruksi apa pun. Dia mengadakan
jaga malam yang panjang dalam doa di mana dia mendapat penglihatan di mana dia
dikunjungi oleh beberapa orang suci yang agung. Selama penglihatan ini dan
dalam mimpinya dia mempelajari beberapa bagian dari awrad - doa-doa khusus
Burhaniya. Setelah bertahun-tahun berlalu, ia akhirnya menemukan seorang guru,
seorang asing buta yang dikirim kepadanya oleh Sayyidi Ibrahim Disuqi, pendiri
ordo yang asli. Dia kemudian menemukan buku-buku yang telah dikubur dalam pot
oleh kakek-neneknya selama periode Mahdi di mana banyak buku dibakar. Mereka
menutup seluruh aurat Tariqahnya yang segera digunakan oleh Muhammad Usman
untuk para pengikutnya. Dalam visi panjang yang memakan waktu empat puluh hari,
ia mengetahui bahwa tugasnya adalah merevitalisasi tatanan Sayyidi Ibrahim
Desuqi. Selama dua bulan, Muhammad Usman menolak untuk mengambil tugas ini
sampai Imam al Hussein secara pribadi memerintahkannya untuk melakukannya. Di
bawah kepemimpinan Sheikh Muhammad Usman, Tariqah Burhaniya memperoleh banyak
pengikut di Sudan dan di Mesir. Selama tahun tujuh puluhan ordo tersebut sudah
menghitung lebih dari 3 juta anggota saja di Mesir. Sejak tahun 1981 pesanan
tersebut juga telah menyebar ke Eropa dan Amerika Utara. Sheikh Muhammad Usman,
yang menerima nama Sayyidi Fahruddin, meninggal pada tanggal 5 April 1983, dan
dimakamkan di Khartum (Sudan). Makamnya (maqam) [Foto] telah menjadi tempat
ziarah, dan setiap peringatan ribuan Burhani dari seluruh dunia serta anggota
tarekat sufi lainnya berkumpul untuk merayakan festival besar (hawliya) untuk
menghormatinya.
Menerima Tarekat
“Selama tidur dan
dalam penglihatan saya, saya melihat sebuah lokomotif dengan hanya satu gerobak
datang ke arah saya dan berhenti tepat di depan kaki saya. Saya menemukan bahwa
kereta itu datang dari Disuq, rumah Syekh saya. Mimpi ini berulang selama empat
puluh hari. Setelah itu penglihatan menjadi lebih nyata dan saya bisa
memasukinya. Saya membuka gerobak dan menemukan peti mati di dalamnya. Saya
membuka peti mati dan menemukan mayat yang terbungkus kain putih. Saya
mengangkat kain putih dan menemukan kain hijau di bawahnya. Saya mengangkat
kain hijau dan menemukan kain kuning di bawahnya." Ini adalah tiga warna Tariqah:
warna putih adalah warna yang diberikan oleh Rasulullah, Nabi Muhammad (saw),
kepada Sayyidi Ibrahim. Ini melambangkan hukum Islam - Syariah. Warna hijau
adalah singkatan dari Sayyidina Hussain dan warna kuning untuk Sayyidi Abul
Hasan al Shadhuli. Kuning melambangkan penaklukan tujuh ego yang maju di atas
jalan. Setelah dia mengangkat ketiga kain itu, Mawlana Sheikh Muhammad Usman
melihat kaki mayat itu dan dia sangat terkejut mengetahui bahwa itu mirip
dengan kakinya sendiri. Kemudian dia menemukan keberadaan syekh Sayyidi Abul
Hasan al Shadhuli dan banyak wali lainnya. "Siapa yang meninggal
ini?" Dia bertanya. "Ibrahim Disuqi", adalah jawabannya. Mawlana
menangis karena percaya bahwa semua usaha dan doanya telah sia-sia sejak
Syekhnya benar-benar meninggal. Tapi kemudian Sidi Ibrahim Disuqi menampakkan
diri kepadanya secara langsung. "Orang mati itu melambangkan Tariqah
saya", katanya, "dan Anda telah dipilih untuk menghidupkannya
kembali". Mawlana menolak untuk mengambil tugas ini selama dua bulan.
Kemudian para wali menampakkan diri kepadanya sekali lagi, kali ini bersama
Sayyidina Husain. Dikatakan bahwa seseorang tidak dapat menolak permintaan
darinya. Dia berkata, “Anakku, jangan ragu. Mereka yang menerima beban, juga
menerima dukungan. Pikul tanggung jawab ini dan mintalah apa pun yang Anda
butuhkan. Itu akan diberikan kepada Anda. tidak diperbolehkan menjadi gila
(majzûb) dan bahwa mereka tidak perlu melakukan retret spiritual (khalwa).
Sayyidi Ibrahim dan Sayyidina Husain menandatangani kontrak termasuk 60
kondisi. Kontrak ini masih dalam kepemilikan Sheikh of the Tariqah, Mawlana
Sheikh Mohamed Sheikh Ibrahim Muhammad Usman. Djabal Awliya Sebagai seorang
anak Mawlana Sheikh Muhammad Usman bermimpi di mana orang suci besar Sayyidi
Ahmad al Badawi memegang tangannya dan membawanya ke gunung orang suci (jabal
awliya), sebuah tempat dekat Kartoum. Dia menabrak gunung memaksanya untuk
membentuk sebuah gua. "Berdoalah di gua ini" perintahnya pada Muhammad
Usman. Anak laki-laki itu terbangun dan bingung dengan instruksi ini. Dia
bertanya ke walikota tempat itu, seorang pria bernama Wasim, tentang gunung
itu. Wasim mengatakan kepadanya bahwa gunung itu disebut Djabal Awliya karena
beberapa orang suci pernah berdoa di salah satu guanya. Muhammad Usman akhirnya
menemukan tempat yang terungkap dalam mimpi - sebuah gua, yang lantainya
ditutupi pasir putih dan di mana arah kiblat ditunjukkan. Di sana dia berdoa
untuk para Syekh dari tarekatnya, rantai mereka hanya diketahui secara tidak
lengkap olehnya. dia kembali
RAHASIA
HURUF-HURUF DALAM ALQUR'AN
Seorang penulis yang ahli
nahwu-sharf mendatangi Syekh Muhammad Usman Abduh al Burhani RA. Penulis ini
bertanya, “bukankah al-Qur’an sebagaimana firman Allah adalah menggunakan
bahasa yang “Arabiyyun Mubin..!!” maka Syekh Sheikh Muhammad Usman Abduh al
Burhani RA. Berkata: ia, akan tetapi “bahasa Arabnya Allah bukan seperti bahasa
Arabnya kita…!”
Penulis itu berkata,
“akan tetapi saya temukan dalam Qur’an banyak sekali huruf-huruf tambahan yang
jika dihapus, maka itu tidak mengurangi makna kandungan al-Qur’an”.
Syekh Sheikh Muhammad
Usman Abduh al Burhani RA. Meminta agar penulis itu mendatangkan bukti yang
menunjukkan kebenaran kata-katanya. Maka penulis itu berkata, “dalam kisah
Qarun, Allah berfirman:
وآتيناه من الكنوز مأ إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي
القوة
Sesungguhnya dalam ayat
ini ada huruf (إن) za’idah (tambahan)
yang tidak ada maknanya, bahkan jika dihapus, itu lebih baik dalam ilmu
balagah”.
Syekh Sheikh Muhammad Usman Abduh al Burhani RA. bertanya: “apa yang engkau
ketahui tentang العصبة أولي القوة dalam ayat itu?”
Penulis itu menjawab, “sebagaimana yang pernah saya baca dalam kitab-kitab,
yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah البغال atau kuda.”
Syekh Sheikh Muhammad Usman Abduh al Burhani RA. bertanya lagi, “tahukah anda
berapa jumlah bigal/kuda itu?” Penulis itu tentu tidak tahu, bahkan ia jadi
tambah bingung.
Syekh Muhammad Usman
Abduh al Burhani RA. berkata, “jawabannya ada pada huruf (إن) yang engkau sangka
tidak ada artinya itu. Sesungguhnya huruf Alif=satu dan huruf Nun=limapuluh.
Berarti jumlah bigal/kuda yang membawa kunci-kunci Qarun itu adalah limapuluh
satu ekor. Kalau kita hapus (إن) dari ayat tersebut,
maka firman Allah yang berbunyi وما فرطنا في الكتاب من شىء akan sia-sia. Oleh karena itu Sayyiduna Abu Bakr RA berkata:
لو ضاع منى عقال بعيري لوجدته فى القرآن
kalau saja tali binatang ternakku hilang, maka saya bisa
menemukannya dalam al-Qur’an.”
Sungguh benar perkataan
Syekh Sheikh Muhammad Usman Abduh al Burhani RA. bahwa, “bahasa Arabnya Allah
bukan seperti bahasa Arabnya kita…!”
