Masyarakat Desa Bantarjati Kecamatan Kertajati BIJB Majalengka adakan Kegiatan Peringatan Maulid Nabi MUhammad SAW dengan Pembacaan Barjanji bersama di Masjid Jami" Baeturrohman

       Masyarakat Desa Bantarjati Kecamatan Kertajati adakan kegiatan Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW, pada peringatan Maulid Nabi tersebut hadir Abah K.H. Muhyidin selaku sesepuh Desa Bantarjati dan sebelum masyarakat bersama-sama membaca Barjani masyarakat mendengarkan tentang Tausyiah singkat abah terkait dengan Maulid Rasulullah. 

Di Bawah ini adalah sejarah singkat mengenai pelaksanaan Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW berdasarkan NU Online sebagai berikut: 

Dalam bangsa Arab, perayaan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW menurut catatan Ahmad Tsauri dalam Sejarah Maulid Nabi (2015) menjelaskan bahwa perayaan Maulid Nabi sudah dilakukan oleh masyarakat Muslim sejak tahun kedua hijriah.

Catatan tersebut merujuk pada Nuruddin Ali dalam kitabnya Wafa’ul Wafa bi Akhbar Darul Mustafa. Dalam catatan tersebut dijelaskan bahwa seorang bernama Khaizuran (170 H/786 M) yang merupakan ibu dari Amirul Mukminin Musa al-Hadi dan al-Rasyid datang ke Madinah dan memerintahkan penduduk mengadakan perayaan kelahiran Nabi Muhammad di Masjid Nabawi.

Dari Madinah, Khaizuran juga menyambangi Makkah dan melakukan perintah yang sama kepada penduduk Makkah untuk merayakan kelahiran Nabi Muhammad. Jika di Madinah bertempat di masjid, Khaizuran memerintahkan kepada penduduk Makkah untuk merayakan Maulid di rumah-rumah mereka.

Khaizuran merupakan sosok berpengaruh selama masa pemerintahan tiga khalifah Dinasti Abbasiyah, yaitu pada masa Khalifah al-Mahdi bin Mansur al-Abbas (suami), Khalifah al-Hadi dan Khalifah al-Rasyid (putra). Karena pengaruh besarnya tersebut, Khaizuran mampu menggerakkan masyarakat Muslim di Arab. Hal ini dilakukan agar teladan, ajaran, dan kepemimpinan mulia Nabi Muhammad bisa terus menginspirasi warga Arab dan umat Islam pada umumnya.

Pada masa Dinasti Abbasiyah, pembaruan pemikiran memang banyak terjadi di semua sektor kehidupan, dari perkembangan ilmu-ilmu umum, arsitektur, hingga situs-situs sejarah. Khaizuran merupakan salah satu sosok yang mempunyai perhatian besar terhadap Nabi Muhammad beserta situs-situs sejarah peninggalan Nabi. Termasuk memprakarsai penghormatan terhadap kelahiran Rasulullah SAW.

Nabi Muhammad diyakini lahir pada 12 Rabiul Awwal Tahun Gajah (570 Masehi). Namun dalam catatan Muhammad Husain Haekal dalam Sejarah Hidup Muhammad (2006) ada juga pendapat-pendapat lain yang menyatakan bahwa Nabi lahir lima belas tahun sebelum peristiwa gajah. Ada juga yang mengatakan ia dilahirkan beberapa hari atau beberapa bulan atau juga beberapa tahun sesudah Tahun Gajah. Ada yang menaksir tiga puluh tahun, dan ada juga yang menaksir sampai tujuh puluh tahun.

Di Jazirah Arab, masa sebelum Islam didakwahkan Nabi Muhammad sering disebut sebagai zaman Jahiliyah atau masa ketidaktahuan, sesat, atau bodoh. Menurut M. Quraish Shihab dalam bukunya Lentera Hati (2007), kondisi ini kerap dilekatkan dengan keputusan Allah yang menurunkan Rasul terakhirnya di tanah tersebut.

Masyarakat Arab berada di tengah impitan imperium Romawi dan Persia. Kedua kekuatan ini memperebutkan wilayah Hijaz di Timur Tengah yang waktu itu belum terkuasai. Letak Hijaz atau Jazirah Arab yang berada di tengah itulah yang dijadikan patokan para mufasir dan sejarawan Islam untuk menafsirkan ‘teka-teki ketuhanan’ mengapa Muhammad lahir di daerah ini.

Menurut Quraish Shihab, jika pesan hendak disampaikan ke seluruh penjuru, maka si penyampai pesan mesti berdiri di tengah agar pesan mudah tersebar dan menghindari kekuatan yang dapat menghalangi tersebarnya pesan tersebut. Timur Tengah adalah jalur penghubung Timur dan Barat, maka wajar jika kawasan tersebut menjadi tempat menyampaikan pesan Ilahi yang terakhir.

Bapak Quraish Shihab juga menerangkan, Makkah sebagai tempat kelahiran Nabi merupakan pusat Hijaz yang menjadi simpul pertemuan para pedagang dan seniman dari pelbagai penjuru. Muhammad berasal dari suku Quraisy yang berpengaruh di Makkah. Suku ini mempunyai dua keluarga besar yakni Hasyim dan Umayyah.

Al-Aqqad dalam Mathla’ Al-Nur seperti dikutip Quraish Shihab, menyatakan bahwa keluarga Hasyim (Bani Hasyim) terkenal gagah, berwibawa, simpatik, budiman, dan religius. Sementara keluarga Umayyah adalah politikus yang pandai melakukan tipu daya, pekerja yang ambisius, dan tidak gagah. Menurut Al-Aqqad, hal ini disepakati para sejarawan dan tidak dibantah oleh Umayyah bahkan setelah mereka berkuasa.

Khazanah Maulid di Indonesia Kini, momen kelahiran Nabi Muhammad SAW pada 12 Rabiul Awwal diperingati oleh Muslim di seluruh dunia dengan perayaan Maulid. Tak terkecuali di Indonesia, peringatan Maulid Nabi SAW dilakukan dengan berbagai ekspresi. Masyarakat Jawa, misalnya, merayakan Maulid dengan membaca Manakib Nabi Muhammad dalam Kitab Maulid Barzanji, Maulid Simtud Dhurar, Diba’, Saroful Anam, Burdah, dan lain-lain. Selesai membaca Manakib Nabi Muhammad, biasanya masyarakat menyantap makanan bersama-sama yang disediakan secara gotong royong oleh warga. Masyarakat Muslim tidak hanya bergembira merayakan kelahiran Nabi, tetapi juga bersyukur atas teladan, jalan hidup, dan tuntunan yang dibawa oleh Nabi. Bangsa Indonesia tidak hanya beragam atau majemuk dalam hal agama, suku, bahasa, seni, dan lain-lain, tetapi juga beragam dalam mengekspresikan tradisi amaliyah keagamaan seperti Maulid.  

Pembaca Berjanji:
Bacaan Sholawat Nabi Oleh Bapak Lebe H. Rasidi dan Haji Rasba, S.Pd.I
Pembaca ke 1 oleh Guru H. Rasba, S.Pd.I
Pembaca ke 2 Oleh Wawan Darmawan
Pembaca ke 3 Oleh Kuswanto
Pembaca ke 4 Oleh Idris Ihwani
Mahalul Qiyam di pimpin oleh Ust. Odong Abdurrahman Dan Jama'ah
Doa Oleh Abah KH. Muhyidin
selesai Makan bersama

Read More

Sejarah Mbah Buyut Kadong dan Mbah Buyut Dales Merupakan Latar Belakang Berdirinya Desa Biyawak Kecamatan Jatitujuh Majalengka

Juru Kunci Mbah Buyut Kadong dan Mbah Buyut Dales Desa Biyawak Jatitujuh

Bapak Syahid (Ranjang Panjang zaman dulu yang terbuat dari kayu jati dan sudah ratusan tahun masih tersimpan Rapih di Belakang Maqom Mbah Buyut Kadong dan Mnah Buyut Dales

Untuk mengenal lebih dekat Mbah Buyut Kadong dan Mbah Buyut Dales yang berlokasi di Desa Biyawak Kecamatan Kertajati tentunya kita harus mengetahui terlebih dahulu Sejarah Desa Biyawak, mengacu kepada cerita dari Juru Kunci dan mengacu kepada kepada situs 

https://www.historyofcirebon.id/2017/11/sejarah-desa-biyawak-jatitujuh.html 

Desa Biyawak adalah salah satu desa yang berada di wilayah Kecamatan Jatitujuh Kabupaten Majelengka Jawa Barat.Desa Biyawak berbatasan dengan desa Bantarjati, tempat kelahiran Ki Bagus Rangin, seorang pahlawan nasional yang dikenal sangat gigih berani melawan kesewenang-wenangan penjajah Belanda.

Peserta Didik MA Nurussyahid Kertajati saat berziaroh ke Maqom Mbah Buyut Kadong dan Mbah Buyut Dales di Desa Biyawak 

Biyawak sebagai sebuah nama diperkirakan baru muncul pada tahun 1805 Masehi, dinamakan Biyawak bukan karena di Desa tersebut dahulunya banyak hewan Biyawak, nama Biyawak muncul berhubungan dengan peristiwa pemberontakan Ki Bagus Rangin, bahkan di tempat yang kini dinamai Biyawak itulah awal mula munculnya pemberontakan Ki Bagus Rangin.

Biyawak dahulunya lahan yang dihuni beberapa orang, wilayahnya masuk pada wilayah Bantarjati, kata "Biyawak" merupakan kependekan dari kata bahasa Cirebon “Biyaya Awak” yang maknanya berarti "biaya badan" atau juga bermakna “Pajak Perkepala”. 

Pada tahun 1602-799 Tanah pertikelir dimunculkan diwilayah Keresidenan Cirebon, hal tersebut berlanjut hingga  masa Daendels, Raffles, John Fendall, sampai pada masa Van der Capellen (1820). Pemilik tanah partekelir berhak memberlakukan berbagai macam pajak, termasuk bagi petani-petani yang mengelola tanah (Pusponegoro dan Notosusanto, 2008: 400).

Tanah partikelir adalah tanah milik pemerintah yang di kontrak oleh pengusaha, dengan kendali penuh pengelolaan ditangan pemilik/Pengusaha. Pada tahun 1602-1799 tanah-tanah pertekelir sudah digarap secara mandiri oleh petani-petani pribumi, namun karena pemerintah Belanda mengkalim bahwa tanah tersebut milik Negara maka kegiatan pertanian yang dilakukan oleh penduduk menjadi illegal jika pelaksanaanya tanpa seijin pemegang sewa dan pemerintah penjajah.

Pada waktu itu, tanah partikelir disewakan penjajah Belanda pada pengusaha Cina, dalam kebijakan pengelolaannya para pengusaha Cina memberlakukan sewa bagi siapa saja petani yang menggarap tanah partikelir, selain itu penggarap tanah parteklir juga dikenakan pajak perkepala, pajak perkepala imilah yang disebut orang Bantar Jati sebagai “Biyaya Awak”. 

Penderitaan kaum tani di wilayah Bantar Jati akibat diberlakukanya berbagai macam pajak membuat kehidupan mereka tambah miskin. Kemiskinan yang merajalela serta kesombongan para pengusaha Cina kemudian memantik pemberontakan.

Pemberontakan mula-mula diwujudkan dalam bentuk mogok bayar pajak kepada pengusaha Cina, kemudian peristiwa mogok pajak ini pada nantinya dilaporkan oleh pemilik tanah partekelir ke pemerintah penjajah Belanda, hingga akhirnya pemerintah penjajah turun tangan dan mengusir para petani ini dari wilayah tanah partikelir. 

Pengusiran dan kesewenang-wenangan pemerintah Pejajah Belanda yang dilakukan terhadap para petani kemudian dibalas dengan perlawanan, ribuan rakyat terutamanya kaum tani memberontak mereka membunuhi para pengusaha Cina, Pejabat Pribumi antek Pengusaha dan juga membunuhi tentara penjajah Belanda, pemberontakan kemudian di respon oleh Pemerintah Penjajah Belanda dengan senjata, hingga terjadilah peperangan besar. 

Perang semakin besar dan meluas karena perlawanan kaum tani  didukung oleh rakyat pribumi yang terdampak pajak perkepala, pemberontakan yang semula terjadi di wilayah bantar Jati kemudian meluas ke Indramayu dan Cirebon, lebih-lebih sebelum itu yaitu pada tahun 1802 Raja Kesultanan Kanoman diasingkan ke Ambon oleh Belanda karena membela rakyat dan kaum tani, sehingga kebencian rakyat pada Belanda semakin menjadi-jadi, Pemberontakan rakyat di wilayah Keresidenan Cirebon yang mencakup wilayah Majalengka, Indramayu dan Cirebon berlangsug lama lebih dari 15 tahun.

Wilayah atau tempat yang menjadi awal mula meletusnya pemberontakan yang dipimpin Ki Bagus Rangin itu kemudian dinamai “Biyawak” sebagai pengingat peristiwa pilu penderitaan rakyat akibat pajak perkepala yang diterapkan Penjajah Belanda melalui tuan tanah pemilik tanah partikelir. 

Meskipun nama Biyawak muncul bersamaan dengan peristiwa pemberontakan Bagus Rangin (1805-1818) akan tetapi Biyawak sebagai sebuah Pemerintahan Desa dan mempunyai kepala pemerintahan (Kuwu) diperkirakan baru terjadi pada tahun 1840 an, adapun Kuwu pertama yang menjabat adalah Kuwu Margahayu.

Berikut daftar para Kuwu yang pernah memerintah desa Biyawak menurut data yang diperoleh dari profil Desa Biyawak sampai kemarin hasil pemilihan Kepala Desa Serentak Gelombang III tanggal 2 Nopember 2019:

No.	Kuwu	Tahun  Pemerintahan
1	Margahayu	1840 – 1850
2	Ormat	1850 – 1880
3	Nurda	1880 – 1898
4	Surya	1898 – 1905
5	Endun	1905 – 1914
6	Muk	1914 – 1923
7	Rasji	1923 (Satu Hari)
8	Sarkani	1923 – 1958
9	Abasan Ropi	1958 – 1983
10	Risja	1983 – 1986
11	Koyim Sanadi	1987 – 1997
12	Sumaya	1998 – 2004
13	Ono	2007 – 2013
14	Hj. Jariah	2013 – 2019
15	Warjum S	2019 – Sekarang

Juga jika melihat dari sumber lain Sejarah Desa Biyawak Tidak terlepas dari adanya tokoh Mbah Buyut Kadong dan Mbah Buyut Dales sebagaiman tercatat di data Dinas Budpar Kabupaten Majalengka sebagai berikut: 

INILAH DATA PENINGGALAN SEJARAH DAN 
BENDA CAGAR BUDAYA DI KABUPATEN MAJALENGKA

1. Makam Girilawungan Kel Majalengka Wetan, Kec Majalengka
2. Patilasan Nyi Rambut Kasih Kel. Sindangkasih, Majalengka
3. Makam Pangeran Muhammad Kel. Cicurug- Majalengka
4. Makam Siti Armilah Belakang Pendopo Majalengka,
5. Makam Buyut Kyai Arsitem ( Pangeran Sukmajaya Diningrat) Desa Sumber Wetan, Jatitujuh
6. Sumur Sindu Desa Sumber Wetan, Kecamatan Jatitujuh
7. Makam Tubagus Rangin Desa Jatitujuh - Jatitujuh
8. Sumur Dalem Desa Pilangsari, Kecamatan jatitujuh
9. Buyut Karimpem Desa Babakanjurang, Kecamatan Jatitujuh
10. Buyut Kadong dan Mbah Buyut Dalaes Desa Biyawak, Kecamatan Jatitujuh
11. Buyut Jaya Kusumah Dusun Pandagan Jatitujuh
12. Buyut Hujung Desa Panyingkiran, Kecamatan Jatitujuh
13. Buyut Perdie Wesi Desa Randegan Wetan - Jatitujuh
14. Buyut Jago Desa Putri Dalem, Kecamatan Jatitujuh
15. Buyut Galudra Jaya Desa Karanganyar Kecamatan Dawuan
16. Buyut Situnggulung Desa Pasir Malati, Kec.Dawuan
17. Buyut Santeri Desa Balida, Kecamatan Dawuan
18. Buyut Randa Asih Desa Sinarjati, Kecamatan Dawuan
19. Buyut Campeka Desa Genteng, Kecamatan Dawuan
20. Buyut Bungkardi Desa Kasokandel, Kasokandel
21. Buyut Sindujayadi Desa Wanajaya, Kasokandel
22. Buyut Cidum Desa Bantarwaru, Kecamatan Ligung
23. Buyut Imbaraga Desa Kertasari, Kecamatan Ligung
24. Buyut Pelet Desa Beber, Kecamatan Ligung
25. Rumaha Adat Panjalin Desa Panjalin,- Sumberjaya
26. Makam Pangeran Sukmajati Desa Cikeusik Tengah, Sukahaji 
27. Makam Situs Sawala Desa Cipaku, Kecamatan Kadipaten
28. Makam Buyut Pintu Desa Leuwimunding, Leuwimunding
29. Patilasan Prabu Siliwangi. Desa Pajajar, Rajagaluh
30. Badak Dua Desa Payung Kecamatan Rajagaluh
31. Buyut Mansyur Desa Sadomas, Kecamatan Rajagaluh.
32. Situs Lalantang Desa Teja, Kecamatan Rajagaluh.
33. Buyut Lukbar Desa Sukaraja Wetan, Kecamatan Jatiwangi
34. Makam Buyut Israh Desa Argamukti, Kecamatan Argapura
35. Makam Buyut Putri Desa Cibunut, Kecamatan Argapura
36. Makam Ki Samsul Kohal Desa Sagara, Argapura
37. Makam Buyut Panyakaran Desa Sukadana, Argapura
38. Makam Jaya Kusumah, Nyi Masri’ah, Kyai Suryadiningrat, Desa Gunungwangi,  

 Argapura Raden Tumenggung, Embah H. Muslim, dan Makam Embah Nabi Hideung 
39. Makam Waridah dan Makam Syekh Syarif Arifin Desa Sindangwangsa, Palasah
40. Makam Buyut Bagi Desa Cimanglid - Malausma 
41. Makam Eyang Panulisan, Makam Eyang Santri, 
dan Makam Eyang Bunigeulis Desa Gununglarang Bantarujeg
42. Makam Buyut Mintrik 
dan Makam Buyut Cikadu Desa Cikidang, Kecamtan Bantarujeg
43. Makam Nontoreng di Desa Sukamenak, Kecamatan Bantarujeg
44. Makam Buyut Konda dan Makam Rajabali Desa Kondang Mekar, Cingambul
45. Makam Raden Aria Saringsingan. Desa Maniis, Cingambul
46. Makam Eyang Natakusumah Desa Talaga Wetan, Kecamatan Talaga
47. Makam Cupu Manik Astra Gina Desa Gunung Manik, Kecamatan Talaga
48. Makam Kyai Aria Batang Desa Lampuyang Astana Panjang, Talaga
49. Makam Sunan Kidul Desa Cikeusal Leumah Agung, Kecamatan Talaga
50. Makam Sunan Wanaperih Kabonwana. Desa Kagok, Banjaran
51. Makam Fakih Ibrahim. Desa Cimeong,- Banjaran
52. Situs Sangiang Desa Sangiang, Kecamatan Banjaran
53. Situs Sangiang Lingga Desa Banjaran Sukamanah, Banjaran
54. Gong Besar, Gong Kecil, Rante Gong, Bareng Besar, Bareng Yang Rusak, Bareng Kecil, 
Batu Bandering, Baju Kere (Besi), Gondewa Kayu, Pahul Gondewa,  Tangkai Kolewang, Pedang Panjang Kecil,  Kujang, Keris, Badi, Badi Kecil Berlubang,  Tombak, Meriam Besar, Meriam Kecil, Kalantaka, Bedil, Bedil Pendek/Pistol, Bedil Kecil Kepala Naga,  Besi Pomotong, Talenan Batu, Desa Talaga Wetan, Kecamatan Talaga Ukiran Kayu Siku-Siku, Kobokan Air,  Botol Gepeng, Guci Kecil, Genta,  Kendi Kecil, Arca Laki-Laki,  Arca Buda Perempuan, Uang Belanda,  Tempat Persegi Kecil, Gamelan Rentang,  Gembyog Ukir, Kain Sutera, Batu Bulat Besar Kecil. 
55. Rumah Adat Kasokandel Kecamatan Kasokandel 
56. Vihara Pemancar Keselamatan Majalengka
57. Vihara Darma Bakti Kecamatan Kadipaten
58. Dalem Cucuk Kecamatan Maja
59. Dalam Lumaju Kecamatan Maja
60. Makam Bagus Waridah Desa Sindangwasa, Kecamatan Palasah
61. Kursi Sumpah Kecamatan Kadipaten
62. Tumbak, Keris, Tongkat Rotan, Tongkat kayu, Bola Besi, Batok Bergengge, Halu, Piring Keramik, 15 Buah Menhir Desa Karangsambung Kadipaten.
(sumber Disporabudpar Kabupaten Majalengka)

Read More

Bagaimana Sebaiknya Sikap Seorang Muslim Ketika sedang menghadapi musibah atau Ujian ?

Foto Camat Baru dan Camat Lama Kecamatan Kertajati 2019

Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita selaku umat Islam (Orang Muslim) akan selalu dihadapkan kepada  berbagai persoalam hidup dan  kehidupan, mungkin terkadang ada persoalan atau  masalah yang kita dapat atasi, tetapi banyak pula masalah atau pesoaalan yang kita tidak mampu pecahkan. Adapun yang menjadi permasalahannya adalah Mampukah kita menghadapi persoalan tersebut ?

Kita selaku umat Muslim mestinya harus mampu dan tegar didalam menghadapi berbagai macam peliknya persoalan hidup dan kehidupan ini. Sebab paling tidak ada empat hal yang harus kita hadapi yaitu : Kalau kita tidak taat mungkin kita akan maksiat, dan kalau kita tidak dapat ni’mat mungkin kita akan dapat musibah.  Sebagai seorang Muslim kita harus dapat menentukan sikap memilih salah satu dari empat dengan melakukan empat kewajiban :

1.Kewajiban bagi Orang yang Taat agar selalu Ikhlas

Kalau kapasitas kita sebagai orang yang selalu ta’at  beragama maka jadikanlah Niat  karena Allah SWT. Sebagai landasan pijakan didalam menjalankan hidup dan kehidupan ini, karena dengan Ikhlas ini akan berbuah pahala dan pertolongan dari Allah SWT. Dalam menghadapi berbagai persoalan. Hadits Rasulullah berbunyi yang artinya adalah :

“Sesungguhnya segala amal harus disertrai niat, dan sesungguhnya pahala tiap manusia bergantung kepada apa yang diniatinya.” ( HR. Bukhari-Muslim)

2.Kewajiban bagi Orang yang Ma’siat agar segera Tobat

Orang yang baik itu bukan orang yang sedikitpun tidak memiliki cacad atau tidak pernah salah tetapi  orang yang baik itu adalah orang yang apabila ia berbuat dosa segera bertobat dengan tidak akan melakukannya dan mengulanginya lagi

Salah satunya adalah dengan kita memperbanyak kalimah “ Istigfar” Dari Ibnu Umar, Nabi SAW. Bersabda :

“ Sungguh, Allah menerima taubat manusia, sepanjang ia belum sakaratul maut”. ( dari Mashabih )

3.Kewajiban bagi Orang yang mendapatkan Ni’mat  agar selalu bersyukur

Syukur adalah menerima atas ni’mat Allah yang telah diterima oleh kita,salah satunya paling tidak dengan lisan kita mengucapkan terima kasih melalui ucapan Al-hamdulillah, dan tingkah kita dengan tidak meninggalkan sholat lima waktu. Ada tiga hal ni’mat yang diharapkan manusia dan perlu kita syukuri :

1.Ni’mat Harta benda yaitu syukurannya dengan memperbanyak Sodaqoh

2.Ni’mat Ilmu yaitu syukurannya dengan mengamalkannya

3,Ni’mat Pangkat dan Kedudukan syukurannya dengan tidak menyalah gunakan  kepercayaan yang telah diberikan kepadanya. Ingat Pesan Allah dalam Al-Qur’an Surat Ibrahim ayat 7. intinya adalah barangsiapa pandai bersyukur  maka Allah akan terus menambahnya.

4.Kewajiban bagi Orang yang mendapatkan Musibah  agar selalu Sabar

Sebagai Manusia tentu tidak akan selamanya berada pada titik kenimatan atau kebahagiaan, tapi satu waktu manusia akan dihadapkan kepada sebuah tantangan, rintangan dan cobaan yang bermacam-macam sesuai dengan kapasitas dan keahliannya. Maka sebagai mahluk yang bernama manusia alangkah baiknya jika kita dihadapkan kepada musibah itu adalah belaku Sabar  Dan dalam sabar kita dituntut untuk melakukan dua hal penting :

1.  Berusaha Bathiniyah yaitu berdo’a dengan sungguh-sungguh agar Allah segera mengangkat bencana itu.

2.  Berusaha Lahiriyah yaitu dengan melakukan kerja keras agar segera terhindar dari musibah dan cobaan.

   Perlu diingat bahwa sabar itu ada tiga macam :

1. Sabar dalam menghadapi Musibah, pahalanya 300 derajat dari Allah

2.  Sabar dalam menjalankan taat dan ibadah, pahalanya 600 derajat dari Allah

3.   Sabar dalam mengekang laku ma’siat, pahalanya 900 derajat dari Allah

Jadi Sikap orang Muslim harus selalu Oftimis (yakin /  pasti ) didalam menghadapi peliknya masalah hidup dan kehidupan ini, jangan ada kata menyerah, maju terus pantang mundur mental baja agar hidup lebih baik dan selalu luar biasa. Dengan selalu mengarap ridho Allah Swt. 

Oleh karena itu Setiap orang yang hidup di alam dunia dan sehat akalnya, tentu hidupnya ingin selamat dari berbagai macam bahaya, ingin bahagia, ingin aman, ingin tentram, ingin subur dan juga makmur.   

         Tujuan akhir kita  adalah untuk mencapai keridlon Allah swt. Dengan melaksanakan syari’at-Nya di muka bumi ini, sebagai pedoman hidup individual (perseorangan), hidup berkeluarga, maupun hidup bermasyarakat berbangsa dan bernegara. Agar hidup ini sesuai dengan syari’ah, maka dalam kehidupan harus terlaksana nilai-nilai keadilan, kemaslahatan, mengandung rahmat dan hikmah.

         Untuk itu Imam As-Syatibi telah melakukan Istiqra (penelitian) yang digali dari al-qur’an maupun sunnah, yang menyimpulkan tujuan hukum Islam (Maqashid al-syari’ah) di dunia ada lima hal, yang dikenal dengan Al-maqashid al-khamsah yaitu :

1.    Hifdz Al-Din (Memelihara Agama)

   yang dimaksud dengan agama di sini adalah  agama dalam arti sempit  (ibadah mahdhah)yaitu hubungan manusia dengan Allah swt. Termasuk didalamnya aturan tentang syahadat, shalat, zakat, puasa, haji dan aturan lainnya. Jelasnya Hablum minallah.

2.     Hifdz  Al-Nafs (Memelihara diri ). 

  Termasuk didalamnya larangan membunuh diri sendiri dan membunuh orang lain, larangan menghina dan lain sebagainya.

3.     Hifdz Al-Nasl /irdl( Memelihara keturunan dan kehormatan ),  

       Seperti aturan-aturan  tentang pernikahan, larangan perzinahan dan lain-lain.

4.    Hifdz Al-Mal ( Memelihara harta). 

      Termasuk bagian ini kewajiban kasb al-halal, larangan mencuri dan mengasab harta orang, larangan  masang tonel, judi  dan lain-lainnya.

5.    HifdzAl-Aql(memeliharaAkal). 

     Termasuk di  dalamnya  larangan minum-minuman keras. Semoga bermanfaat untuk kita renungkan dan membuahkan  kesadaran yang mendalam! Amiin.

Oleh : Odong Abdurrahman, S.Pd.I, S.Pd

(Ketua Yayasan Nurussyahid Bantarjati - Kertajati)

Read More

MA Nurussyahid Kertajati Biasakan dengan Pendidikan Karakter biarkan Anak Belajar Dari Pengalaman dalam Kehidupannya !

Foto Saat Pecapa MA Nurussyahid Kertajati di Curug Sempong 

Karakter bangsa diperlukan individu-individu yang memiliki karakter. Oleh karena itu, dalam upaya pembangunan karakter diperlukan usaha yang sungguh-sungguh. untuk membangun karakter individu dimaknai sebagai hasil keterpaduan empat bagian, yakni:

1. Karakter yang bersumber dari olah hati, antara lain: Beriman, bertakwa, jujur, amanah, adil, tertib,. taat aturan, bertanggungjawab, berempati, beraniambil resiko, pantang menyerah, rela berkorban dan berjiwa patriotik.

2. Karakter yang bersumber dari olah pikir, anatara lain: Cerdas, kritis, kreatif, inofatif, selalu ingin tahu dan produktif ( selalu ingin menghasilkan sesuatu)

3. Karakter yang bersumber dari olah raga, anatara lain: bersih, sportif, tangguh, handal, berdaya tahan, bersahabat, ceria, cinta damai dan gigih.

4. Karakter yang bersumber dari olah rasa dan karsa, antara lain: kemanusiaan, saling menghargai, gotong royong, kebersamaan, ramah, hormat, toleransi, nasionalis, peduli, dinamis, kerja keras dan etos kerja. 

     Pembentukan karakter juga dipengaruhi oleh bagaiman cara komunikasi dan interaksi yang diterapkan oleh orang tua, pendidik (guru) dan masyarakat kepada anak dalam kehidupan sehari-hari. dari cara yang diterapkan, maka anak akan belajar dari kehidupannya:

Jika anak dibesarkan dengan celaan, maka ia belajar memaki

Jika anak dibesarkan dengan permusuhan, maka ia belajar berkelahi

Jika anak dibesarkan dengan cemoohan, maka ia belajar rendah diri

Jika anak dibesarkan dengan penghinaan, maka ia belajar menyesali diri

Jika anak dibesarkan dengan toleransi, maka ia belajar menahan diri

Jika anak dibesarkan dengan dorongan, maka ia belajar percaya diri

Jika anak dibesarkan dengan pujian, maka ia belajar menghargai

Jika anak dibesarkan dengan sebaik-baiknya perlakuan,maka ia belajar keadilan

Jika anak dibesarkan dengan rasa aman, maka ia bejar meneruh kepercayaan

Jika anak dibesarkan dengan dukungan, maka ia belajar menyenangi dirinya

Jika anak dibesarkan dengan kasih sayang dan persahabatan, 

maka ia belajar menemukan cinta dalam kehidupan 

Read More

HUMOR SUFI " SIDI ABU NAWAS DALAM CERITA MASALAH LIBERAL"

LIBERAL

            Abu Nawas adalah seorang Ulama “nyleneh” yang sangat akrab dengan pusat kekuasaan Kholifah Harun al-Rasyid di Bagdad, satu dari pimpinan Daulah Bani Abasiyah. Kritik dan pendapat-pendapatnya – menjadi rujukan Kholifah dalam menentukan kebijakan kenegaraan. Tapi perilaku Abu Nawas sering aneh-aneh dan tidak bisa difahami kebanyakan orang.

            Syahdan. Suatu hari Abu Nawas berpidato di hadapan orang banyak dikeramaian kota. Di situ ia mengumumkan – semacam pernyataan sikap kepada pers pada jaman sekarang  - tiga hal :

-        Bahwa dirinya sekarang membenci kepada yang haq.

-        Bahwa ia juga menyintai fitnah, dan

-        Hingga saat ini  ( waktu pernyataan dikeluarkan), dia lebih kaya dari pada Tuhan.

Pernyataan ini sangat mengagetkat para ulama dan meresahkan masyarakat. Selintas, kalimat-kalimat tersebut menentang arus berpikir yang benar dan murtad secara agama. Maka kejadian tersebut segera dilaporkan kepada Kholifah, lalu Abu Nawas dipanggil. Setelah menghadap, terjadilah dialog sebagaiberikut :

-        Apa betul kamu mengumumkan bahwa kamu benci kepada yang Haq ?

-        Betul paduka. Bahkan paduka juga membenci yang haq,

-        Lo kok bisa. Apa buktinya.

-        Kematian kan haq, alam kubur juga haq, Bukankah paduka tidak senang akan kematian alam kubur, walau itu haq.

-        Betul juga kamu. Tapi pernyataanmu menyintai fitnah itu sangat mengganggu ketentraman masyarakat. Itu bisa menimbulkan permusuhan  dalam masyarakat. Berarti kamu telah berbuat kesalahan yang harus dihukum.

-        Bahkan tuan sendiri kan juga menyintai fitnah apa harus juga dihukum. Bukankah dalam al-Qur’an disebutkan, bahwa anak dan istrimu itu fitnah.

-        O, begitu.

-        Tapi kalau benar kamu menyatakan bahwa lebih kaya dari pada Tuhan, itu takabur dan bertentangan dengan keimanan ?

-        Tidak yang Mulia. Itu kenyataan. Saya mempunyai anak, yang Mulia mempunyai anak, tapi Tuhan tidak.

Kholifah diam sejenak, lalu bertanya :

-        Lalu apa maksud sesungguhnya dari pernyataanmu itu ,

-        Saya ingin mengingatkan tuan untuk tidak melupakan kematian dan alam kuburnya, jangan lupakan Tuhan karena menyintai anak dan istri, serta selalu mematuhi Allah Yang Maha esa. Begitu.

Read More

HUMOR SUFI " SIDI ABU NAWAS DALAM CERITA MEMBALAS PERBUATAN RAJA"

Membalas Perbuatan Raja

Abu Nawas hanya tertunduk sedih mendengarkan penuturan istrinya. Tadi pagi beberapa pekerja kerajaan atas titan langsung Baginda Raja membongkar rumah dan terus menggali tanpa bisa dicegah. Kata mereka tadi malam Baginda bermimpi bahwa di bawah rumah Abu Nawas terpendam emas dan permata yang tak ternilai harganya. Tetapi setelah mereka terus menggali ternyata emas dan permata itu tidak ditemukan. Dan Baginda juga tidak meminta maaf kepada Abu Nawas. Apabila mengganti kerugian. inilah yang membuat Abu Nawas memendam dendam.

Lama Abu Nawas memeras otak, namun belum juga ia menemukan muslihat untuk membalas Baginda. Makanan yang dihidangkan oleh istrinya tidak dimakan karena nafsu makannya lenyap. Malam pun tiba, namun Abu Nawas tetap tidak beranjak. Keesokan hari Abu Nawas melihat lalat-lalat mulai menyerbu makanan Abu Nawas yang sudah basi. la tiba-tiba tertawa riang.

"Tolong ambilkan kain penutup untuk makananku dan sebatang besi." Abu Nawas berkata kepada istri­nya.

"Untuk apa?" tanya istrinya heran.

"Membalas Baginda Raja." kata Abu Nawas singkat. Dengan muka berseri-seri Abu Nawas berangkat menuju istana. Setiba di istana Abu Nawas membungkuk hormat dan berkata,

"Ampun Tuanku, hamba menghadap Tuanku Baginda hanya untuk mengadukan perlakuan tamu-tamu yang tidak diundang. Mereka memasuki rumah hamba tanpa ijin dari hamba dan berani memakan makanan hamba."

"Siapakah tamu-tamu yang tidak diundang itu wahai Abu Nawas?" sergap Baginda kasar.

"Lalat-lalat ini, Tuanku." kata Abu Nawas sambil membuka penutup piringnya. "Kepada siapa lagi kalau bukan kepada Baginda junjungan hamba, hamba me­ngadukan perlakuan yang tidak adil ini."

"Lalu keadilan yang bagaimana yang engkau inginkan dariku?"

"Hamba hanya menginginkan ijin tertulis dari Bagin­da sendiri agar hamba bisa dengan leluasa menghukum lalat-lalat itu." Baginda Raja tidak bisa mengelakkan diri menotak permintaan Abu Nawas karena pada saat itu para menteri sedang berkumpul di istana. Maka dengan terpaksa Baginda membuat surat ijin yang isinya memperkenankan Abu Nawas memukul lalat-lalat itu di manapun mereka hinggap.

Tanpa menunggu perintah Abu Nawas mulai mengusir lalat-lalat di piringnya hingga mereka terbang dan hinggap di sana sini. Dengan tongkat besi yang sudah sejak tadi dibawanya dari rumah, Abu Nawas mulai mengejar dan memukuli lalat-lalat itu. Ada yang hinggap di kaca.

Abu Nawas dengan leluasa memukul kaca itu hing­ga hancur, kemudian vas bunga yang indah, kemudian giliran patung hias sehingga sebagian dari istana dan perabotannya remuk diterjang tongkat besi Abu Nawas. Bahkan Abu Nawas tidak merasa malu memukul lalat yang kebetulan hinggap di tempayan Baginda Raja.

Baginda Raja tidak bisa berbuat apa-apa kecuali menyadari kekeliruan yang telah dilakukan terhadap Abu Nawas dan keluarganya. Dan setelah merasa puas, Abu Nawas mohon diri. Barang-barang kesayangan Baginda banyak yang hancur. Bukan hanya itu saja, Baginda juga menanggung rasa malu. Kini ia sadar betapa kelirunya berbuat semena-mena kepada Abu Nawas. Abu Nawas yang nampak lucu dan sering menyenangkan orang itu ternyata bisa berubah menjadi garang dan ganas serta mampu membalas dendam ter­hadap orang yang mengusiknya.

Abu Nawas pulang dengan perasaan lega. Istrinya pasti sedang menunggu di rumah untuk mendengarkan cerita apa yang dibawa dari istana.

Read More